诸天万界之大拯救第三十九章 府试

李杰经历县试的搜检，这次已经驾就熟了，这次府试的检查比县试的严格多了，考生们仅解脱鞋，就连考蓝中携带的品也逃衙役们的仔查验。

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考生们携带的吃食被衙役掰开了仔查验，有个别衙役手是很净，只见手掰开雪的馒头，雪的馒头留了黑漆漆的指印，临检的考生看到之哭无泪，对此也是敢怒敢言。衙役们很享受检验带的乐趣，毕竟平时的读书都在完全看起们，只是这时考生们才能仍们。

有位考生被检查带，被查到的考生们面若灰，失落魄的被衙役带枷带走，走到半时回神嚎啕哭，只恨自己头脑热居然如此事，府试如果被查带，那么对于作弊考生说的科举生涯就已经结束了，当地官府报备完成，续府试中将永录用这位考生。

续考生看到方有被查带，又见检查如此之严格，少有侥幸心里的考生的将自己的小抄仍在地，顿时地三三两两的就能看到坨坨纸团，有些注意仍的考生被其发现，见周围的考生看向自己，得脸通，无地自容。

面队校验完毕，到了李杰们这队，临到李杰时，衙役看到牌子记载的案首，随意的检查了番放入考场。

果然，论古今优等生始终能够获得优待。

看自己的号牌，这次考场意外的安排在了条件最好的那片考区，走到自己的考之，李杰将笔墨纸砚依次的置于案，见准备妥当之开始闭目养神。等到所有入场之，知府开始了考训讲，都是些话和之县试时候差多。

咚！

随着咚的声鼓响，考试正式开始，府试相对于县试说，考题是事先抄录好的，鼓声响起开始分发试卷。

试卷发，李杰致的扫视了番，府试有两四书题，经义题以及两赋诗题，题量相对于县试说有所增加，对于第次参考的学子说会有点适应，毕竟题量偏。

看了眼第四书题，《幸而有——宿焉》。

此时考场少考生顿时倒凉气。

“嘶！第题就是截搭题！”

听到考生们嗡嗡嗡的议论音，衙役们顿时声呵斥。

“肃静！止喧哗！”

听到衙役的呵斥声，言语的考生想到此刻正于考场之，顿时神赶忙止了自言自语。

李杰看着题目回想了以往所学，随想起此题的，其原文自《孟子》中的——《公孙丑》。

原文是：

孟子将朝王，王使曰：“寡如就见者也，有寒疾，可以风。朝，将视朝，识可使寡得见乎？”对曰：“幸而有疾，能造朝。”

明，吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今吊，或者可乎？”曰：“昔者疾，今愈，如之何吊？”王使问疾，医。

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，能造朝。今病小愈，趋造于朝，识能至否乎。”使数于路，曰：“请必无归，而造于朝！”得已而之景丑氏宿焉。

其中此题取得正是原文中‘幸而有疾’中的幸而有，以及‘得已而之景丑氏宿焉’中的宿焉，少考生对着考题脸茫然，完全想起自哪里，即使想起的考生此刻也眉头蹙，苦思该如何破题。

原文的意思致是孟子去朝见齐王，但是齐王派说本应该见的，但是生病了，孟子第二天在朝时去见，孟子回答说幸得很，也生病了能去朝。

第二天，孟子去东郭家吊丧，公孙丑说昨天托词生病谢绝了齐王的召见，今天却去吊丧是是太好，孟子回昨天生病今天好了，有什么可以去吊丧的。

齐王派医生看望孟子，孟仲子应付说昨天孟子生病了，能朝，今天好些了已经去朝了。然立即派去拦住孟子，转告无论如何回家而是赶去朝。孟子得已到景丑家里住宿。

联系文之中所记载的容，孟子最对于齐王的召见避而见。全篇中通齐王相召孟子这件事件表达了孟子的思想，通读全篇孟子的意思十分明确。

君王能够尊贤使能，尊德乐，礼贤士，主放自己尊贵的架子去启用贤才，而是对贤才呼唤去随意相召。

孟子在原文中最说，当今天诸侯国们都差多，谁也超谁的原因是什么？就是君主喜欢任用听从们使唤的臣子，而喜欢任用导们的臣子。

李杰想通此节之提笔破题。

“贤托疾以辞其君，而因委曲以望其臣焉。”

八股文中破题需解释或概括题意，但是换个说法，且能与题面重复，破题是全篇之中最重的部分。

李杰以此两句作为破题，将题之首尾绾定，短短两句将题目中孟子原文中的容加以总结，句写意，句写意。

随据朱熹的注释开始写起面的容，意是君主应该礼贤士，而是对属召之即挥之即去，君主应该贤明，这样国家才能强。

写完第题，李杰四顾还望番，发现多数考生仍然在冥思苦想，斜对面的个考生急的如雨，看这次考试第题就刷批考生了，李杰写完之作想看向题。

第二题，子哙得与燕。

中规中矩的四书题，原文同样自《孟子》中的——《公孙丑》，题目自第二章，这自第五章。看这次题的考官有点懒，两题均自孟子《公孙丑》，会是刚好翻到此书，随随选了题截搭吧。

李杰止了七八糟的联想，开始思虑该如何破题，这段话的原文是：子哙得与燕，子之得受燕与子哙。

子哙是燕国的君主，子之是当时燕国的相，子哙将燕国禅让给子之，齐国臣沈同去问孟子燕国是否可以征伐。

孟子回答说：“可，子哙得与燕，子之得受燕与子哙。”

当时因为禅让，引起了国。孟子认为可以征伐燕国，因为燕国君臣将国家私相授受违背了传统的礼制。

朱熹在《孟子集注》对这段话的注释为：“诸侯土地民，受之天子，传之先君，私以与，则与者受者皆有罪也。”

朱熹的话就是说，诸侯的土地和民都是由天子分封，从之的君主手中继承而，自己决定禅让给，论禅让的还是接受禅让的都有罪。

李杰提笔破题‘今夫为天守器者，君也；为君守候度者，臣也。’

句给了君主的定义，句给了臣子的定义，将儒家正统思想中的君臣之分先行阐述，君主和臣子各负其责，各司其职。

随文如泉涌，承题写‘名义至重，僭差云呼哉。故燕非子哙之燕，天子之燕也，召公之燕也。’

以燕国是周天子的燕国，是燕王召（第代燕王）的燕国阐述燕国的由，燕国并是子哙个的燕国，所以得私相授受。

之步步阐述燕王子哙禅让给子之是错误的，因为符礼法，子哙既是尧、舜，子之也是舜、禹，怎么能够随意禅让君位呢，简直视礼法于无。

“尧、舜之传贤，利民之者也，哙非尧、舜，安得而盗其名？”

“舜、禹之受禅，天之从之也，之非舜、禹，安得而袭其位？”