伪自由书文人无文

在种姓""的报的副刊，有位"姓张的"在"中国有为的青年，切勿借了'文无行'的幌子，犯着可诟病的恶。"这实在是对透了的。但那"无行"的界说，可又严透了。据说："所谓无行，并定是指规则或德的行为，凡切近的恶劣行为，也都包括在。"

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接着就举了些本文的"恶"的例子，作中国的有为的青年的殷鉴，条是"宫地嘉六用指爪搔头发"，还有条是"金子洋文喜舐"。

自然，和头，古今的圣贤都称它为美德，但好像也没有斥为恶德的。料到中国海的现在，搔喜舐，即使是自己的和头发罢，也成了"近的恶劣行为"了。如果，也只好熬着。有为的青年或文，真是天天的艰难起了。

但中国文的"恶"，其实并在这些，只写得文章，或搔或舐，都关，"近"的并是"文无行"，而是"文无文"。

们在两三年，就看见刊说某诗到西湖诗去了，某文豪在五十万字的小说了，但直到现在，除了并未豫告的部《子夜》而外，别的作都没有现。

拾些琐事，本随笔的是有的；改首古文，算是自作的是有的。讲通昏话，称为评论；编几张期刊，暗捧自己的是有的。收罗猥谈，写成作；聚集旧文，印作评传的是有的。甚至于翻些外国文坛消息，就成为世界文学史家；凑本文学家辞典，连自己也塞在里面，就成为世界的文的也有。然而，现在到底也都是中国的金字招牌的"文"。

文免无文，武也样武。说是"枕戈待旦"的，到夜还没有，说是"誓抵抗"的，看见百多个敌兵就逃走了。只是通电宣言之类，却其骈，"文"得异乎寻常。"偃武修文"，古有明训，文星全照到营子里去了。于是们的"文"，就只好舐，搔头发，揣，单落得个"有行"完事。

三月二十八。

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