四书五经（第二卷）分章 10

③达：《中庸》篇认为，的和谐，就是天共同遵循的理，所以称“达”。

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④致：通“至”，到达。

【译文】

们喜怒哀乐的没有表的时候（这时的心于虚静淡然、偏倚的境界）称为“中”。表以符自然常理、社会法度（到这点，中正和谐）称为“和”。“中”是天们的最的本；“和”是天们共行的普遍原则。达到了“中和”的境地，天地各在其位而运行息，万各得其所生发育了。

【朱熹提示】

右第章，子思述所传之意以立言。首明之本原于天而可易，其实备于己而可离，次言“存养省察”之，终言“圣神功化”之极。盖学者于此，反诸而自得之，以去夫外之私，而充其本然之善，杨氏①所谓篇之是也。其十章，盖子思引夫子之言，以终此章之义。

【注释】

①杨氏：杨时，字中立，宋代将乐（今福建将乐县）。北宋理学家，官至龙图阁直学士。先授业于程颢、程颐。朱熹、张栻的学说，皆渊源于杨氏。

【译文】

朱熹说，面段是第章，子思传述孔子的意见以创立《中庸》。首先说明“”的本原是于天而可更的，“”的实存在于们自而可分离；其次说明“存养省察”功夫的点；最说到“圣神功化”的最境界。这目的外乎是想使那些学问的，反自己而领悟它的理。去除由于外界的引而产生的私，使那天然的本充实起。这就是杨时先生所说的：这章是《中庸》书的纲领。以十章，是子思引述孔子的话，讲清这章的意的。

二、知 【原文】

仲尼①曰：“君子中庸②，小反中庸。君子之中庸也，君子而时中③。小之反中庸也，小而无忌惮④也。”【注释】

①仲尼：孔子，名丘，字仲尼。

②中庸：中，偏倚，既分也无足。庸，平常。中庸是儒家的最德标准。

③时中：意为时时言行符中庸之。

④忌惮（dàn）：顾忌和畏惧。

【译文】

孔子说：“君子的言行到符中庸的德标准，小的言行违背了中庸的德标准。君子之所以能够达到中庸的标准，是因为君子的言行时时符中庸之，小之所以违背中庸的标准，是因为小所作所为肆无忌惮。”【朱熹提示】

右第二章。 【译文】

朱熹提示说，面段是第二章。

三、正心 【原文】

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜①能久矣。”

【注释】

①鲜（xiǎn）：少。这句话可参看《论语·雍也》：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。’”其，表示推测、肯定。

【译文】

孔子说：“中庸可以说是最的德标准了，可们却很少有能久地实行它了。”【朱熹提示】

右第三章。 【译文】

朱熹提示说，面段是第三章。

四、正心 【原文】

子曰：“①之行也，知之矣，知者②之，愚者及也。之明也，知之矣，贤者之，肖者③及也。莫饮食也，鲜能知味也。”【注释】

①：指中庸之。

②知者：有智慧、有养的。知（zhì），同“智”。

③肖者：原意是像祖先那样有良好品德的。这里指贤的或指卑贱之徒。肖，像。

【译文】

孔子说：“中庸的理能实行于世，知原因了。聪明的实行时超了它的规范，愚笨的实行时又达到它的规范。中庸的理能显明于世，知原因了。贤能的常常超规范，贤的常常达到规范，这正像们没有谁吃喝，但很少有能品尝其中的滋味。”【朱熹提示】

右第四章。 【译文】

朱熹提示说，面段是第四章。

五、修 【原文】

子曰：“其①行矣夫②！”

【注释】

①其：语气助词，表示推测。

②矣夫（fú）：叹词，表示叹。

【译文】

孔子说：“中庸的理恐怕能在世实行了！”【朱熹提示】