第三帝国的兴亡分章 4

说到那些子时，总免提起饥饿。

最新网址发邮件: dz@JUQISW.COM

当时饥饿是忠实的伴侣，同形影离，有福同享？？的生活就是同这个无的友行的场期搏斗。

但是，饥饿却从没有得设法寻找个固定的职业。在《的奋斗》中说得很清楚，有着种小资产阶级的入骨的恐惧，怕又掉到无产者的队伍中去，劳者的队伍中去——就利用这种恐惧心理在缺乏领导、薪金低微、无重视的领阶层的广基础建立了国家社会。这个阶层的千百万都有这样种错觉，以为自己在社会地位比起“工”至少略胜筹。

希特勒固然说，至少有阵子靠当个“小画家”，但是在自传中没有详说明这个工作的况，只说了这么句，在1909年和1910年，的况略有改善，可以必再当普通小工了。

说：“这时，已开始独立工作，个小素描画家和彩画家。”

这句话是有些容易令误解的，《的奋斗》中许多其有传记质的段落也是如此。虽然当时认识的所提供的材料也并比自己更加可靠，但是拼凑起的况可以说肯定是比较完整的，也可能比较确实。

有点是相当肯定的，阿夫·希特勒从没有像的政敌所嘲笑的那样当屋油漆匠。至少没有材料证明这个行当。当时的事是绘制些拙劣的维也纳画片，容常常是些著名的景，例如圣斯蒂芬堂、歌剧院、伯格剧场、恩布王宫或者恩布公园中罗马时代的遗迹。据相认的说，是从别作品临摹的；显然没有写生的能。这些画片是矫造作、没有生气的，很像个初学建筑的所画的糙草率的速写，有时添些，也画得非常拙劣，好像连环画样。有次看到希特勒的原作速写曾经记这么些话：“几个面像。拙劣。

有个几乎像食尸鬼。”在海登看，“它们像巍峨庄严的宫殿外的小沙包”。

这种可怜的意，希特勒也许画了几百张，卖给小贩装饰墙头，卖给商嵌在陈列售的画框里，卖给家商把这种画片钉在廉价的沙发和椅子靠背，当时在维也纳，这是种流行风气。希特勒也能够画些比较商业的东西。常常为小铺子老板画招贴，给泰第狐臭这种商品广告。有张画也许在圣诞节的时候赚些钱，画的是圣诞老在卖彩鲜的蜡烛，还有张画的是圣斯蒂芬堂的特式尖，耸在堆肥皂。圣斯蒂芬堂的尖是希特勒从别的画百抄厌的东西。希特勒的“艺术”成就仅止于此，但是至还认为自己是个“艺术家”。

在维也纳这些流的年代中，的外表肯定是波希米亚式的流汉。当时认识的追忆，穿件破旧的黑，至足踝，很像件土耳其袍，这是个匈牙利籍犹太旧商给的，这个旧商也住在那所简陋的单宿舍里，同颇为友好。这些还记得头戴油腻发光的黑呢帽，四季换，的头发，额斜梳，像那样，颈的头发糟糟的盖住了肮脏的领，因为很少理发修面，两颊和颏往往胡髭丛生。

如果成了艺术家的汉尼契的话是可信的话，希特勒像“个基督徒中间很少现的鬼怪”。

像同住在起的些潦倒的青年，毫无青年的恶习。既烟，也喝酒。同女没有往——据已知况，是因为任何正常的心理或生理，而完全是因为特别怕。

希特勒在《的奋斗》中难得幽默地说，“相信，当时认识的都把当作个怪”。

像的师样，这些也记得的炯炯有神的眼光，这是脸部的突特点，反映格中同这个肮脏的流汉的贫困生活很协调的某种东西。们还记得，这个青年管在劳极其懒惰，读起书却废寝忘食，夜以继。

当时用心读了量的书。工作之余全部时间都在读书。这样在几年之就打了知识的基础，到今天还从这里收营养。

在《的奋斗》中，希特勒详地谈到了读书的艺术。

所谓“读书”，当然，的意思也许同所谓“知识界”的般有所同。

也认识些量“读书”的？？但是并认为们是“博学”的。错，们有量“知识”，但是们的头脑能组织和整理们所收的知识？？另外方面，个掌正确读书艺术的？？从本能立刻就能辨别什么东西是认为值得永远记住的，或者因为这些东西符的需，或者因为般值得知？？读书的艺术，知的艺术是：？？去芜存？？只有这样的读书才有意义，才有目的？？由此看，在维也纳的子特别有意义，特别有价值。

有什么价值？希特勒的答复是：从的读书中，从在维也纳穷中间的生活中，学到了需知的切。

维也纳去是，而且现在仍旧是生中条件最艰苦的学校，虽然也是最彻底的学校。刚踏这个城市时还是个孩子，离开时却已成，格也得沉静严肃了。

在这个时期中，形成了种世界观，种生哲学，成了切行的巩固基础。除了当时打的基础之外，很少需学习什么东西，也需改什么东西。

那末，在维也纳这个慷慨给予的打的学校里究竟学到了些什么？在那里的经历和读书中究竟学到了些什么思想？照的说法，这些思想直保持到最，基本没有什么改。这些思想部分是虚陈腐的思想，有时往往荒唐可笑，而且受到的偏见的影响。在对这些思想稍加考察之，这点就是很明显的事。但是同样明显的是，这些思想对这部历史很重，正如这些思想对世界曾经是很重的样，因为这些思想将成为这个有书呆子气的流汉久建立的第三帝国的基础的部分。

阿夫·希特勒的萌芽思想

除了个例外，这些思想都是什么独创之见，而是从20世纪初叶奥地利政治和生活的奔腾的漩涡中原封地拣的东西。这个多瑙河畔的帝国当时由于消化良正在奄奄息的状中。好几世纪以，在中占少数地位的耳曼奥地利统治着个拥有十多个民族的多语言帝国，把自己的语言和文化强加在它之。但是从1848年以，们的控制地位就在削弱之中。们能同化少数民族。奥地利是个熔炉。

19世纪60年代，意利分裂了去，1867年，匈牙利在所谓重王室的制度赢得了与耳曼平等的地位。现在，在20世纪开始的时候，各个斯拉夫民族——捷克、斯洛伐克、塞尔维亚、克罗地亚等等——都有平等待遇并且至少民族自治。各民族间的烈争吵成了奥地利政治斗争的中心问题。

仅如此，也还有社会，而这往往掩盖了民族冲突。没有选举权的层阶级享有选举权，工们坚决有权组织工会和举行罢工——仅是为了增加工资和改善工作条件，也是为了实现们的民主的政治目标。事实也确是如此，在举行次总罢工，成都普遍享有了选举权，而奥地利籍的耳曼在政治的统治地位也因此告终，因为们在奥匈帝国奥地利这半中只占1/3 的。

对于这些况，希特勒这个从林嗣的年的热的耳曼奥地利民族主义者是坚决反对的。在看，帝国正在陷到“危险的泥淖”中去。只有耳曼这个主宰种族恢复原的绝对权威才能拯救。非耳曼，特别是斯拉夫，而其中其是捷克，都是劣等民族。必须由耳曼用铁腕统治们。议会必须废除，所有民主的“胡闹”必须结束。

虽然希特勒没有参加政治，但非常关心地注意着奥地利三政的活：社会民主、基督民主、泛耳曼民族。种政治的狡猾见识现在已开始在这个修边幅的施粥站常客的心中萌芽，使能够极其清晰地看到当代各个政的量与弱点，而在成熟以，使成了德国的第号雄。

同社会民主接触，就对该有了种强烈的憎恨。“最使憎恶的是，”说，“它对维护耳曼主义的斗争持敌对度，它对斯拉夫‘同志’脸地讨好卖乖？？在几个月之，就得到了在其况可能需几十年才能得到的东西：看透了个假装成社会美德和兄友的化的有毒的女。”

但是这时已经相当聪明，知为了仔研究社会民主在群众中间得到成功的原因，必须抑制自己对这个工阶级政的反。最认为们成功的原因有好几个，牢记了这些原因，并利用它们建立德国国家社会。

有天——在《的奋斗》中写——看到维也纳工举行群众示威。“屏息凝神地看着群组成的巨龙慢慢地游去，几乎有两小时之久。

最离开那个地方漫步回家时，心中极焦虑。”

回家开始阅读社会民主的报刊，分析该领导的演讲，研究它的组织，思考它的心理和政治手段，估计它的成绩。最得社会民主获得成功的三个原因：们知如何建立个群众运，任何政如果没有群众运就无用；们掌了在群众中行宣传的艺术；最点是，们知利用所说的“神和恐怖”的价值。

这第三个训引起了年的希特勒的好奇心，虽然这肯定是以错误的观察为基础的，其中掺杂个的量偏见。10年以将充分利用它实现自己的目标。

了解这个运——特别对资产阶级——所造成的恶劣的神恐布，从思想和心理说，资产阶级都是这种的对手；信号发，只看是最危险的敌，它就对之发谎言和诽谤的真正，直到被者的神能支持时为止？？这种策略所据的是对切弱点的确估计，它的结果能导致必然的胜利，其必然程度几乎同数学样确？？

同样也了解恐怖对个和群众的重？？因为在支持者中间，所取得的胜利似乎是们本事业的正义的胜利，而被败的对手在多数况都对继续行抵抗存任何胜利的希望。

关于希特勒加以发展的纳粹策略，再也没有比这段话分析得更加确的了。在维也纳，有两个政强烈地引着成中的希特勒的注意，对它们都应用了正在提中的狡猾的冷静的分析能。说，最初拥护由格奥尔格·里特·冯·纳勒建立的泛耳曼民族，冯·纳勒也是希特勒老家奥地利希塔耳附近州的。泛耳曼当时正在为耳曼民族在这个多民族帝国中的统治地位行最的奋斗。虽然希特勒认为纳勒是个“刻的思想家”，而且热地拥护的强烈民族主义、反犹主义、反社会主义、主张同德国并、反对哈布斯堡王朝和廷的基本纲领，但很就发现了该失败的原因：“这个运未能充分了解社会问题的重，使它失去了真正有战斗的民群众；它参加了议会，这就使它丧失了重的推量，而沾了议会所特有的切弱点；反对天主会？？又使它丧失了国民族足以自豪的无数最优秀的分子。”

希特勒在维也纳时代得到了个训，虽然在德国取得政权时还是把它忘记了，可是在《的奋斗》中竭强调，那就是，个政想反对会是没有用的。在解释纳勒的“脱离罗马”运为什么是个策略错误时说：“管个宗派别有多值得批评的地方，个政在任何时候都应忽视这样个事实：在以往的全部历史经验中，个纯粹政治的派行宗改革是从没有成功的。”

在希特勒看，泛耳曼最严重的错误还是在于它未能唤起群众，甚至未能了解普通民的心理。从重复说明年纪刚21岁就开始在心中现的思想的话中，们可以看到，在看，这是个最严重的错误。

在建立自己的政治运时能犯这个错误。

泛耳曼还有个希特勒想犯的错误。那就是它未能争取到国有的、地位确立移的机构当中至少某些机构的支持——如果是会的话，至少也是陆军，或者阁，或者国家元首。这个青年明，除非得到这种支持，否则，任何政治运都很难——如果是可能的话——取得政权。

希特勒在1933年[24]决定局的1 月里狡猾地骗取到的，正是这种支持，而且也完全靠这种支持，和的国家社会才有可能接掌个伟国家的统治权。

在希特勒的维也纳时代，只有个政治领袖，除了了解在群众基础建的必之外，也了解这点。那个就是维也纳市。基督社会的领袖卡尔·卢格博士，成了希特勒的最有影响的政治导师，虽然两从没有碰面。希特勒直把看成是“历代最伟的耳曼市？？比所有当代的所谓‘外家’都更伟的政治家？？如果卡尔·卢格博士当初活在德国，就会置于国民伟的思想家之列”。

当然，的希特勒同维也纳层中产阶级的这个材魁梧、格率直、度温和的偶像很少相似之。错，卢格作为个在心怀的小资产阶级中间行活，并且像希特勒那样利用涨的反犹绪作为政治资本的政的领袖，当时成了奥地利最有的政客。但是低微、靠了半工半读才读到学毕业的卢格，却是个在学识有相当造诣的。的敌，包括犹太在，都愿意承认，秉尚侠义、慷慨度。当时在维也纳成的奥地利犹太作家斯蒂芬·茨威格也证明，卢格从没有由于在公开场的反犹度而肯帮助犹太或者对们度友好。茨威格追述说，“的市政管理非常公正，甚至是民主的典型？？在这个反犹政取得胜利的时候曾经心惊胆战的犹太继续着像去样享有权利和受到尊重的子”。这却是年的希特勒所喜欢的。认为卢格太度了，够重视犹太这个种族问题，对于市未能拥护泛耳曼主义到，对于的罗马天主权主义和忠于哈布斯堡王朝的度是否得当到怀疑。老皇帝弗朗兹约瑟夫是两次绝批准卢格当选为市吗？

但是最希特勒还是得承认这个的天才，这个知怎样赢得群众的支持，了解现代社会问题和宣传与才在左右群众时的重。对于卢格对付有的会的手腕，希特勒只有佩的份——“的政策订得极其明狡猾”。最还有点，卢格“善于利用切现有手段争取地位已确立移的机构的支持，以能够为的运从这些既有的权源方面取得最最有利的条件”。

这段话简单扼地总结了希特勒用组织自己的政和引导它在德国取得政权的思想和手段。的独到之在于是右派政客中唯的个把这种思想和手段应用于第次世界战的德国政局。就是在那个时候，纳粹运（在所有民族主义和保守的政中就只有它）取得了广泛的群众的拥护，在这以，又取得了陆军、共和国总统和企业联会这三个有很权的“地位已确立移的机构”的支持，终于取得了德国总理的职位。在维也纳汲取的训，结果证明的确是很有用的。

卡尔·卢格博士是位杰的演说家，泛耳曼却没有善于词令的演说家。希特勒注意到了这点，在《的奋斗》中强调了演讲术在政治中的重作用。

在历史推最伟的宗运和政治运的量，从远古时候起，直是说话的神奇量，而且也仅仅是说话的神奇量。

只有靠说话的量才能打广的民群众。所有伟的运都是民运，都是类热和的山迸发，它们是由残酷的穷困女神就是由投在群众中的语言的把所触发的；它们是词章学家和客厅英雄的柠檬似的清谈。

年的希特勒虽然没有实际参与奥地利的政治，但是已经开始在维也纳的穷客栈、施粥站、街头巷尾的听众面练习的演讲术了。这种技巧发展成为（作者可以作证，听了希特勒好几十次最重的演讲）种在两次战之间德国无能望其项背的才能，而且对的惊成功起了很的作用。