此间有怪力乱神分章 46

“呃”蓝牧拿兮墨没辙，只能哭笑得地否认，“没毛病，真的没毛病。”

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兮墨用狐疑的眼神望着，发言，却是无声胜有声。

蓝牧连忙咳了声，另起话题：“总之，可能是中，但确实这样的话，就没法解释为什么会看到月姬。”

蓝牧正自疑，忽然想起自己现在灵充盈，用再拮据着敢施展法术，随手掐诀使了个驱之术——个光点自指尖冉冉升起，四散开和光晕。如果周围有灵或者说有与这法度相互排斥的灵，在光晕范围就会无遗，与驱之术相互排斥。

原本，蓝牧使这法术只是随手为之，证明自己可能中而已。但瞧见蓝牧施法，兮墨却皱眉：“尼桑又在嘛？掐掐去地想施展法术？”

“驱之术，没看到？”蓝牧有些信，最近再怎么怠慢修行，也至于连法术都看到了吧？知，即未入炼气化神境能施展神通法度，兮墨也可以发使用各式符箓的，可能说对法术灵光点觉都没有。

而见蓝牧神似作伪，兮墨自己也有些诧异，但还是非常认真地摇头说：“真的没看到什么法术灵光。”

“这应该难看见月姬也跟这样，是因月姬的手段，而是本的问题？”

“”兮墨显然也想明，喃喃开，“知。”

蓝牧目光炯炯地直视着兮墨，问：“最近有遇到或者什么奇怪的事没？”

兮墨想了会，迟疑：“奇怪的事可能有件：几天去义家的时候见到了尼桑，突然想起自己好像真的个学期都没有修持，也没去管自己的灵那些。晚时好奇，就沉心神研究了，突然发现自己竟然能略微控制那啥混沌之。”

“哦？能控制？什么程度？”

“也能说是控制吧，除了能有选择地解开同部位的封外，主就是能将灵彻底纳入”兮墨是很确定地开说着，有些担心自己的描述太恰当。

但蓝牧很理解。灵这种东西存在于何太好说，但毋庸置疑是在部的。而兮墨的特殊质，很可能使得的最层次比普通更加入微观——视之而弗见、听之而弗闻、抟之而弗得的微渺境界。

兮墨的灵沉入了这微渺层次，在某种意义相当于的没有了灵。

须知，灵这东西与、气、神息息相关，完全可视作为意识的伴生，只是，哪怕是个凡，其也样存在着灵。而凡的灵虽然稀微，可能用以独自施展法术，却也并非完全与神秘绝缘。

常见点的，就是凡神状欠佳时灵散逸，在古代很有可能会因此而招致怪异，鬼等；常见点的，就是魔修利用活祭手段，量聚集凡的灵，行逆天之事。

但话说远了，就眼兮墨这况，完全“存在”灵，敢说无古无者，也绝对是整个修行史非常稀有的个例。

蓝牧喃喃：“混沌之，无灵之，绝灵之，绝缘吗？”

“，绝缘也只是容易导电的而已，并非完全导电，但绝灵之，却可以说是真的没有灵，与神秘绝缘。”

结自己对修行与科学两系的所学所知，蓝牧整理着自己的思绪，试图对兮墨现在的况有个正确的认知。

但兮墨听着蓝牧分析，刚开始还在点头，面听着听着却神微，忽地问：“没有灵，就与神秘绝缘吗？”

蓝牧没有多想，歪了歪头，笑：“看是站在什么角度吧。般说，只是生灵都会存在灵，所差别的无非是灵多寡罢了。而无灵之，可以看作是种特殊的有灵状，自然也可同理看成是种无视其神秘的特殊神秘。”

蓝牧顿了，开笑地接着：“从这个角度讲，这无灵之跟天夏几十年的赤光辉还有着异曲同工之效。”

“这个笑话好笑。”兮墨看着蓝牧，叹，“尼桑，有没想个问题。”

“？什么问题？”

兮墨眼眸邃，字顿：“有病。”

“”蓝牧皱了皱眉，本还以为是什么刁钻犀利的问题，结果却是这样无厘头的句话，实在是让蓝牧有些着头脑。倒是至于为此而到生气，可疑解却是难免的——并是喜欢开无聊笑的，难说真的有病？

兮墨缓缓：“尼桑，刚想到个可能，越想越觉得那是可能而是真实。但如果想的是真实的话，那也就意味着，以及世界所有修行者、能者，都有病。”

蓝牧认真听着，微可察地点头说：“继续，说去，是什么病？什么况？”

“如果，是说如果，们的世界真的是冰冷无的唯世界，并存在真正的神秘——所谓神秘，只是群神病的妄想，那该是什么样的况”兮墨声说完，子自觉地了。

有些害怕，意识地敢再想去。

蓝牧却是心中沉，皱眉语，开始分析盘算兮墨这个猜测的可能——管真实还是虚幻，管科学还是神秘，都只是特定条件的同而已，但想真正构成局限于某些特定条件的自洽系，永远得靠逻辑推理。

所以，蓝牧没有否认兮墨的猜测，而是认认真真地开始分析这个猜测的可行。

如果无灵状知到的世界才是真实的世界

☆、蓝之约，中二病法自然 章之廿·中二

如果世间无灵亦无神，切神秘都只是幻觉妄想的话，就扰现实这角度而言，倒也是可能。正如某个著名的心理暗示实验，将犯蒙住眼睛缚住手押入暗室，再以刀背划了犯手腕，打开暗室中的管缓缓滴，给犯制造正在住滴血失血的错觉，竟让犯在数小时之被活活吓，并当真生流血多的机理效应。

从唯结果论角度说，只最确实能藉由心理暗示现效果，在各自留神秘作用的痕迹，管所谓神秘现象是是心中幻象都无所谓了。

毕竟，神秘学的所谓信则灵、信则灵，说是那么说，但关键真的在于信信，而是灵灵。只确实有效果的样子，无信者潜意识中样会自然而然地就信了，被神秘所左右——除非，是将“信神”这概念本作为信仰，掌有悖于传统神秘的特殊神秘。

但抛开实际运用谈，单就理论看，若说应神秘皆是幻象，就个而言倒确实有可能是得了妄想症。

而且，据蓝牧所知，环保局很多据点都是伪装成的神病院，在这些据点中，乏真正的神病。而能者眼中的那些妄想症患者，们所看见的世界，说定比多数能者接触到的神秘现象还得奇异。

可天奇异士何其之多，这么多都是妄想症患者，还能妄想到样的画面，就着实有些玄奇了。

，未必可能。

在神病院中，原本互无联系的妄想症患者，在流接触确实有可能现幻觉互的况。所以即所有修行者、能者是接入同个妄想幻境的神病，也只是数量规模特别，到能让意识地想否认，但逻辑并能完全排除可能的特殊况。

类的认知基于知，觉好才会认为好，觉差自然会认为差，可能绕知建立莫须有的认知。

但知本也是会骗的，如幻视幻听乃至于幻想，很多时候们拿准自己的知是否为真，往往会问询。若与自己的知致，哪怕是只有部分与自己知致，都会默认自己知到的是真实。

如果存在种可以传染的妄想类神疾病，并且有病们可互同步的妄想幻觉，几乎所有病们都会信以为真，认定自己知到的切都是“客观”存在的。

毕竟，所谓“客观”，完全可以认为是局限于个的“主观”罢了。

当个的“主观”意志可以涉却只能度涉“客观”时，“神秘”应运而生。甚至于，所谓的神秘度能覆盖掉低神秘度，完全可以认为是在比较病程度，而用试图去分析何为神秘度。

再者，就目流行且公认的神秘学理论，也无证伪家都只是神病欢乐多的可能。