正说鲁迅分章 3

鲁迅有这么多的苦，是怎么对待的呢？个有了苦就想办法去减它、抵挡它、转化它。那么对这些苦怎么办呢？对于群众的木，鲁迅是"哀其幸、怒其争"，是简单地抛弃群众，很多说这些群众真愚昧，算了理了，是很同的，哀其幸是第位的，然又怒其争，又很生气，这些争气，理解同在很多方面。

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比如说小说《祝福》里面写祥林嫂，祥林嫂遇到，遇到个知识分子的，祥林嫂就问有没有地狱，世界有没有地狱这件事，这个呢就知怎么回答，就很踌躇，"也许有的？"，那么们知知识分子受到科学育，按照自己的育经验，应该说没有地狱，那都是封建迷信。如果遇到个简单的知识分子，就会这样告诉祥林嫂，老太太迷信了，世界是没有地狱的，好像自己在传播科学的种样，但是鲁迅会想到祥林嫂这样个贫苦、苦的劳女，惟的希望就是有地狱，这是的神之""，有了地狱才能够见到。

如果告诉这是封建迷信，连地狱都没有，那生命中最点小油灯都给掐灭了，表面看去科学了、步了，但这是惨无。所以鲁迅才糊糊，对待这种况，说约有的吧，好像很世故，说有也说没有，给这样个苦的劳女生的希望。在鲁迅看是第的，比如鲁迅自己的，的那个朱安夫都是觉悟的女，但鲁迅是每天给们讲课，让们觉醒，都成革命！

是那样，就像普通样子就可以了。鲁迅自己是个文学家，但是的读的作品，的是靠自学能够读小说的，但是读鲁迅的小说，专门读张恨的小说，最喜欢读张恨的《啼笑因缘》、《金世家》，读这个，那鲁迅怎么办呢？就给去买张恨的小说。所以鲁迅方面批判这些通俗小说，自己喜欢，但是还给买，记里好几次记载着给买张恨的作品。

在鲁迅看，能因为落就孝，孝孝能以的思想为焦点，们思想落，也是的，只好好地养活们，让们开心，这才是孝子。所以并急着写，所以看鲁迅的小说里写的那些闰土、华老栓，是这么愚昧的，但是看的主调充了同，看写闰土充了，点也歧视，嘲笑是封建迷信的，这是对群众的度，群众的木承担着，会向群众报复。

那么对边些的同志、、文化的战友，多是谦让忍让，包括对，跟许广平结，虽然说都是现代，但是生活中也是毫无，毫无问题，据许广平回忆：有时候两个生气了，鲁迅就独自个跑到阳台默默地躺

，躺在阳台的泥地，小孩懂事，家的子海婴看多好，也跑去跟块躺在阳台的泥地，就个生闷气。这个况很像鲁迅在孤独者中写到的那个"狼"，鲁迅非常喜欢狼这个形象的，狼受了伤之就独自跑到密林里边，自己把自己的伤好，狼是自己承受着自己的孤独。鲁迅与创造社等发生争论，在个更的旗帜们和解了，联起了。对左联领导的那些官僚主义作风，是很反的，称们为隶总管，但"隶总管"毕竟还是伙的，会说因为讨厌们就到国民那里去告发们，对于左联的解散还是很惋惜的，左联也没有跟商量就解散了。

四、"横站"

对待革命阵营部的矛盾，鲁迅是谦让容忍，对待群众的木与冷漠，是理解、同，而对待敌，鲁迅又会怎样应对呢？鲁迅著名的"打落"的提法，背到底隐着鲁迅怎样的思考呢？在与敌小小的文化战斗中，鲁迅遭遇到的真正的敌手又会是谁呢？而在这种林弹雨的洗礼中鲁迅为什么会意料地采取种"横站"的呢？

对于敌鲁迅是另外的度。对敌，鲁迅可以说是严打的，但同时又是蔑的，这个严打是说用专政手段严打，因为是弱者，只有对方对采取严打的措施。对方严打，只好针锋相对，但是在战略又是藐视的，就像恩格斯赞颂马克思样，像拂去那个蛛丝样抹就抹掉的，在战术是重视的，对于那些支持反政府屠杀国学生的（段祺瑞政府开请愿的国学生，很多文写文章支持说那些学生该，因为们认为给政府捣）们是毫留的，对这些是毫无心肝的。对那些叛革命，然又污蔑的，对这些是愤怒的、蔑的揭，鲁迅有这样句话"打落"，这个话让理解为"鲁迅是宽容的"，都落了，为什么还打？鲁迅有专门的文章解释为什么打。说因为它爬岸还会继续，当然这都是比喻了。举了个例子：辛亥革命的时候，绍的革命领袖王金发，抓住了个蛋，这个蛋就是杀害秋瑾烈士的蛋，抓住之本应该毙，镇反革命。但是因为说革命胜利了，革命胜利了应该宽容，所以王金发放就把蛋掉了，但是正因为放掉了千千万万这样的蛋，所以辛亥革命很就失败了。那个就帮助袁世凯最杀了王金发，革命又重新失败。鲁迅生经历太多太多这样的事件，所以知对什么应该宽容，对什么能宽容。

鲁迅有旗帜鲜明的例子，认为思想的敌、文化的敌、政治的敌能放，对这些是旗帜鲜明。这些敌手对于鲁迅是又恨，又怕。恨用说了，立场完全样，怕是因为斗，鲁迅的文章太厉害了，有思想的量、逻辑的量，三言两语就把真理讲得清楚又通俗。通鲁迅的文章，可以发现，就像们讲的那个武林手样，举重若，又可以举若重，看了鲁迅生中所经历的小小的文化战斗，最可以总结为鲁迅生没有遇到真正的敌手，是现代中国文化界真正的独孤败。如果说现实生活中有独孤败的话那就是鲁迅，生中没有对手，这个也是的和苦之因，鲁迅多么希望有个对手跟自己学问、思想差多，真正能够对形成威胁，两个可以打打去，没有，三招二式就打败伙，全是对手，全被打得唏哩哗啦，然赴继涌，又三两打败，打多了就到很。鲁迅到了期，到了炉纯青的阶段，这像讲的那个独孤败的境界样，飞摘叶，皆可伤。三言两语就打败批，这也可能就是的苦，像鲁迅随给那些起个名目，都成了专有名词了。什么"洋场恶少"，什么"革命小贩"，三言两语家说这个就是这样，什么"资本家的乏走"，都成了特有的名词，所以有就惋惜鲁迅，辈子都把时间耗费在打这些小小猫，辈子没有遇到真正的老虎，说辈子像武松那样能打老虎，那也是很有价值的，可鲁迅辈子把都放在那小小猫了，但是鲁迅认为这就是的工作。

由于受敌，面有敌，面有隶总管的鞭，旁边都还是木的群众，所以鲁迅发明了个词"横站"，横着站，说采取横站的，防备自四面八方的林弹雨，在这个四面八方的林弹雨中，在那个好的况，在被误解的况，是东挡西杀。现在通育，们知鲁迅是个很的形象，好像开始就是这样，其实是，那是们几十年的育形成的，鲁迅活着的时候，是这样的个单纯的画面，方面很智慧、很休闲，同时又在忙着战斗，又很忙活，是这样的个，生活密度极，虽然活得太，但是的年等于们十年八年的那样的价值。

鲁迅是个充战斗彩的，因此在许多的觉和印象中鲁迅是个宽容的，而鲁迅去世在悼文词中也说"个也宽恕"的话，这更给种鲁迅能容的觉，那么真实的鲁迅到底是什么样的呢？面对敌的污蔑和迫害，面对革命阵营部的与迫，面对群众的木与冷漠，鲁迅又该如何转化心的苦与思考呢？这些对于们今天的说又有着怎样的现实意义呢？

写作是对生活的反抗，这个意义仅仅限于作家，对们普通说也是这样。当生活中遇到困难，遇到愁烦解开的时候，拿张纸写写的心，相信会有很神奇的疗效，平常越写作的，这个疗效越。现在随着科技的发展，们越越少地写字，写信也很少了，很多拿起电话就打。开笑，以的谈恋都会写书了，写书太慢了，打电话多呀，问今天五点见面去去？去？讨厌！挂了，这多方。写书还等待、揣对方的心思，写错了还能改，但以写字可能成越越贵的东西，为什么呢？如果写写就会发现，写作是对生活的反抗，正是因为生活中有，们才写作，用成语说"平则鸣"，世有平事，心里有平之气，写作能够转化，能够化解，鲁迅笔很多的苦，其实是自己苦的写照。比如有篇小说《孤独者》，主公就是自己的某种写照，像匹受伤的狼，当夜时在旷里嚎，声音里杂着惨伤，这就是鲁迅自己的写照。

通这些写作，鲁迅方面务了社会，推了现代文化建设，同时也解脱了自己的灵。之所以能够到这样，是因为背有个智慧，统摄了的神生活，们家其实都有这样那样的苦，虽然表面装得都好。们为什么装得好？为什么穿好的？化装给领导、同事看？就是因为心里苦，们家在起的时候互相笑，看。但是到公共汽车站去看看，在马路天桥往看看，看看多数的表，就知生是苦的。但是们这些苦是小苦，们比鲁迅这么、这么广，比较就可以看到鲁迅虽有那么的苦，但都很乐观，活得很好，惟的缺陷是活得够，活得那么潇洒。那么们有什么理由，活得更好点，更潇洒点，们用写作也好，写作也有其有意义的工作，每个在自己有意义工作的领域里，战胜这个世界的圆、如意，方面化解自己的苦，方面也帮助别消解苦。觉得那样的生就是乐的生，这是讲鲁迅的苦所希望达到的个目标。

革命与金钱

鲁迅是中国近代史位文坛巨匠，以励的文笔和刻的思想赢得了们的热和尊重，在们的印象当中，鲁迅永远都是个横眉冷对千夫指的钢铁战士。然而，真正认识和刻理解鲁迅，却并那么容易。生活中，鲁迅到底是个什么样的呢？是个贫困潦倒的书先生？还是个收入很的有钱？鲁迅个月的薪有多少？鲁迅的生活趣是什么？这些生活趣是否妨碍投革命？

提到鲁迅，好多似乎都知，就三个伟吗？伟的文学家，伟的思想家，伟的革命家，考试都会背。知似乎是知，但是心里未必以为然：鲁迅是伟的文学家好像还凑，鲁迅有什么思想吗？鲁迅是革命家吗？特别是点，很多是以为然的，们想，革命家得着炸药包冲锋陷阵，这才革命家。鲁迅就坐在家里吗？怎么革命家？甚至也有怀疑鲁迅是思想家，甚至还有怀疑鲁迅是文学家。文学家是写篇小说吗？鲁迅没写篇小说呀？有说，没听说世界文豪就写那么点东西的。这些况又说明了什么？说明其实们社会对鲁迅又很了解。提到这个鲁迅，除了三个伟之外，如果说到的神，们还会想到句话，"鲁迅的骨头是最的"，这是们伟领袖毛主席对鲁迅的评价。这句话也早就入心了。所以如果让很多去想像们脑海中鲁迅先生的形象，会是个什么样子？很多脑海中的鲁迅先生是个横眉立目，天到晚拧着眉毛、跟敌战斗战斗又战斗的这样个神的、文化的钢铁战士。鲁迅给们的主形象是这样个钢铁战士的形象--知疲倦、知休息、，写呀写，这个对对呢？能说对。鲁迅的确是夜以继的、年复年地战斗着，有严峻的、严肃的、严格的这样面。但是个如果仅仅是这面的话，就好像个只知埋头拉车，知抬头看路的辛辛苦苦的劳者，所以们社会很多对鲁迅是尊敬。说是尊敬，那是没说的，但是总觉得尊敬之余微微皱眉，微微摇头。觉得这个可信，但是定可喜，这个事呢，是可以理解的。

、清醒的金钱观

其实，鲁迅到底是个什么样的呢？以们多数的学识，很难结论，永远都是在化着的。对于鲁迅的认识，们以只是看了鲁迅勇的、刚毅的面。而作为普通的面，则被们所忽视，对于个普通的说，首先面对的就是生存，们从鲁迅的只言片语中直接或间接地说到金钱的问题，那么鲁迅的经济源是什么？对于金钱这个问题，鲁迅是如何看待的呢？

鲁迅很看重钱，怕家说钱，看看鲁迅的记，鲁迅记写得很枯燥，没有抒议论，从写今天晴万里这些事，记里经常写的是钱，收多少钱、多少钱，天天记账，听说单位发工资了，赶跑去领。这个鲁迅好像和们在文章中看到的那个的鲁迅完全致，假如说哪个书商剥削了的稿费，马跟家打官司，剥削的钱可行。鲁迅薪很，挣钱很多，可问题是工资经常发，这工资表写的工资是很，但是老能发，有时候发也有，说这个月发工资了，但只发三折，工资那时候是打折的。们现在没听说，们现在只看见卖打折、卖书打折，没听说工资打折，但那时候工资是打折的。说好几个月没发工资了，中秋节了，那发三折工资吧，而且是见得都能领到，早的早领，晚的没有，是这样的，所以鲁迅跑着去领工资。这个时候鲁迅跑的是比较的，很关注这个事，师经常去索薪，那个时候有"索薪"这个词。有次有个小报记者就报，说周树授也去参加索薪之类的游行了，而且说是被警察把门牙给打掉了。这个小报断制造新闻，所以鲁迅还写了篇文章辟谣，说的门牙并没有被警察给打掉。有这样的谣言，说明这个舆论是认可这样的事。在舆论、在媒看，授索薪是可能被警察殴打的，即使授索薪被警察把门牙打掉了，也是个比较正常的事。所以当成个好的事报，可见当时的社会是很混的。

谈到钱这个问题，鲁迅却从避讳谈钱字，鲁迅曾经在著名的《娜拉走怎样》的演讲中，充分表达了的金钱观。"钱这个字很难听，或者被尚的君子们所非笑，但总觉得们的议论是但昨天和今天，即使饭和饭，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按按的胃，那里面怕总还有鱼没有消化完。须得饿天之，再听发议论。"

鲁迅说凡是重视钱的，都是没挨饿或是在饥饿的状，才发清之论，先饿天看看，就这样讲话了。这个很刻的思想家，其实讲的也是些普通的生理。所以呢，觉得比较真诚的，没有必避讳这个"钱"字。鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的常生活之。如果生活搞好，仍然懈追理想，这样的当然是值得尊重的，在北还有北周围，曾看到很多这样可尊敬的青年，自己穿得衫褴褛，也知靠什么为生，却天天在那里拿着本书，听课呀、写作呀或者画画呀等等。这些是很尊重的，但是想如果的质条件好点，是是更好。有志的青年，们当然应该帮助、应该尊重，但是应该把生活和理想截然分开，如果于截然分开了，那么觉得有志青年就成幼稚青年了，这个是有区别的。

自古以，"视金钱如粪土者有之，舍金钱而取义者有之，见钱眼开者有之"。而鲁迅的金钱观，却很清晰，鲁迅否认金钱是维持类生存的最基础需，所以非常看重钱。鲁迅在北京生活的时候，由于家成员比较多，家所有的开销都鲁迅担当。鲁迅在与萧军、萧的书信中，曾经说自己的经济状况能说穷，但也没有窘迫，可见鲁迅当时的经济状况。鲁迅当时的薪是多少呢？鲁迅靠什么维持个家的开支呢？

鲁迅的收入主是有三个方面：是固定的薪，是的讲课费，是的稿费。这是三笔主的收入。这三笔收入中两个是固定的，们知个依靠写文章拿稿费生活是稳定的，因为稿费是固定的，所以就很看重那个固定的薪。在这个薪之外，鲁迅还到兼课，鲁迅最多的时候曾经在八所学校兼课，个礼拜跑八个学校兼课，当钟点师。看鲁迅挣钱也是有点点贪婪的，是到走去课。当然那个时候讲课费比较，讲次课薪是比较多的。鲁迅很时间在育部任职，那个时候中央政府的官员没有今天这么多，像现在国家发展公务员。那时候官很少，所以每管的事很多，工资也比较。鲁迅那时候在育部每个月可以拿300洋，今天说300洋，家没有概念。给家分析，那个时候北京市民的最低生活标准是两三块洋，也就是个普通，比如说清洁员，每个月有两块洋就够生活了。当年块洋的购买是怎么样的呢？如果购买基本生活用品的话，比如购买柴米油盐，米、猪之类的常生活消费品。块洋，概是现在民币块钱的七八十倍到百多倍，是这样的个比例。所以在这样的况，鲁迅当然很重视这300洋。

鲁迅实在讨厌这个北洋政府的官场，了。鲁迅撤离了官场，再也撤离了学，学也了，对学失望了。由广东到海，最成个住在半租界里的个自由的文化战士。可即使到了海，由于这么的名望，当时管育部的蔡元培先生聘为特约的作者，也就是特约的撰述员，仍然每个月给300洋。

鲁迅威望太了，政府为了表示自己能够笼络知识分子，表示政府很民主，即使像鲁迅这样的天天骂们，但还是每月300洋。鲁迅就了，鲁迅就拿了。这个事现在有很多理解！看到些年写文章，说鲁迅怎么回事，怎么每个月拿着家国民的钱，然每个月还骂家国民呢？！鲁迅这是吃里扒外吗？们今天对革命理解是比较狭窄的，对革命理解比较简单。

认为革命，那跑到延安去革命吧。怎么还在家这拿着家的钱，然还老实，随骂家。在鲁迅看，钱是该拿，这个钱决是拿的，既然给钱，对是有好，对肯定没好，钱会给的，所以钱是拿的，但是骂也是照骂误的。因为是好的政府，因为天天事，所以就骂。鲁迅的这个作风，实际是在辛亥革命的时候就这样学了。

辛亥革命的时候在绍，绍办了份报纸。这个报纸骂政府，然这个政府愿意报纸骂，就给这个报纸了钱了，报纸这个编辑部就讨论说家钱了，那咱们还骂骂，记者们说骂，钱了，就说明是咱们的股东，股东好就应该骂，所以骂股东，把政府当成股东骂，鲁迅这是简单的而是很复杂的思想，是个笑的而是很严肃的立场。

在鲁迅看，坚持拿的钱，还骂，这更需付加倍的勇气的，如果跑到个安全的地方，跑到帝国主义的旗面，天天骂中国，这算什么英雄好汉？这算英雄好汉，因为自己很安全。在帝国主义的指挥刀面骂中国，这好，那好，说中国没有权，在鲁迅看那是懦夫，那是没息的表现。就站在中国批评中国，这才是英雄好汉，而这也是真正国主义的表现，真的这个国家，所以有外国朋友回忆说，鲁迅看自己的祖国，就好像看着自己的脸没洗净样，间接地说这块没洗净，把它洗掉。

是怀着这样种关切的心。所以说鲁迅表现真正的国主义战士这面。

二、战士"斗智斗"

们了解到鲁迅把自己的金钱利益与时代密地联系在起，是为金钱而活着，而是个时时为国家、为众着想的文化战士。作为个战士，鲁迅每时每刻都在战斗着，但是鲁迅战斗并是面对面的与敌锋，认为在战场与敌行搏战术，只是有勇无谋的武夫行为。对待敌采取有勇有谋坚韧的战术。那么鲁迅是怎样利用自己的智慧行战斗的呢？

既然们都知鲁迅是个战士的形象，每天在这里战斗着，那定有些战术，有些战略。鲁迅的战斗智慧，觉得可以用个词概括，壕堑战。这是鲁迅自己的命名吧，壕堑战外们还可以给加个游战。这个壕堑战和游战，其实都是种现代战术。壕堑就是躲在掩的面，和敌行搏。冷兵器时代，士兵们需用搏解决问题，这是个很残酷的与之间直接的厮杀，但是到了现在的热兵器阶段，们可以远距离地杀伤敌，敌也可以远距离地杀伤们，所以这个时候壕堑就得非常重，特别是在第次世界战期间，壕堑战术得到了极的发展，鲁迅采用的就是文化的壕堑战术。反对《三国演义》里面许褚的那个赤膊阵，许褚是魏国的个将，自己很有勇气，战五十回分胜负，回气得得了，脱去盔甲，赤膊阵，鲁迅说这是有勇无谋。们今天看壕堑战、游战，其实都和毛泽东的军事思想是谋而的，是种被迫者的战术。由于被迫者于劣，在武器、在资源是于劣，所以能跟强的敌行简单的战略决战。在这面，还有个思想，就是鲁迅决肯作无谓的牺牲。们学些鲁迅纪念青年学生的文章，比如说《记念刘和珍君》这类的文章，方面鲁迅支持这些青年学生的革命行，但是鲁迅又同意们反复地、烈地，去向反政府请愿，鲁迅是反对和平请愿的。因为鲁迅看透了那个政府，它是个好政府，好政府才去请愿，请愿它有可能给解决问题。比如说去访，跟谈谈，了解的况，看看在多程度能够帮助，这个时候是有用的。鲁迅更多时候反对请愿。反对无谓的牺牲。

鲁迅是战士，但是说战士的生命是最贵的，鲁迅还说革命是让，而是让生。这句话非常重，革命是，革命是生，也就是说量少的牺牲，所以反复地讲革命珍惜战士的生命。特别是有些，自己愿意牺牲，却煽、鼓别去牺牲。恶毒的敌就希望赤膊阵，有种的站，好好地跟打架。"鲁迅这个时候当，就像刘邦说的那句话样，"吾宁斗智斗"，因为拿着刀呢，因为有国家机器，有，才跟这种简单的对打。

鲁迅年的时候在本留学，那个时候正是国反清、反的绪涨的时候，那个时候孙中山等同盟会士，领导的革命活如如荼地行。在本留学生中间有很多革命，鲁迅也参加这些革命团的活，当时这些革命，有个革命手段就是暗杀，们对于那些勇于去暗杀，然牺牲自己生命的革命者的个行为表示尊重，表示敬意，但是从整个革命的发展程中看，靠暗杀达到革命成功的例子没有，革命可能靠暗杀成功，因为社会的步也好，反也好，决是两个决定的，历史有自己发展的规律，最靠整个社会的化，所以鲁迅是同意这种暗杀的。当时的革命团有次就派去客，派鲁迅回国去杀清的权贵，鲁迅没有答应，鲁迅抗了革命组织的命令。鲁迅说这个可行，是了老没养活，鲁迅打的是"孝"的旗号，是孝子，们家里靠养活，去世了，还养活们家子呢，能去，们另外找别去吧。表面看，好像鲁迅是胆小，这么怯懦。平时表现得那么革命，派去暗杀就去了。鲁迅对这个事很清楚，所以没去。们看到鲁迅那么的面了吧，鲁迅并是们想像的那么、威风凛凛，给炸药包，就去炸碉堡，是，还有更久的打算。想：去杀个有什么用呢？管成功成功，多和同归于。去杀个，真的对革命有贡献吗？所以鲁迅事和般同，总在犹豫。说自己适参加实际的革命活，每个在社会步中有自己所的位置，应该发挥什么样的功能是有差异的。鲁迅是街去刷传单的，是站在群中，撒把传单，然演讲的，鲁迅是那种，适那类工作。对于看准的事，去是坚定摇的。但是没看准的时候，则肯易决定。

为了行期的战斗，鲁迅经常换笔名，鲁迅的生用了多少个笔名呢？据现在的考证，们已经查到的，鲁迅生用了140多个笔名，这在全世界的文化史是罕见的，鲁迅用的笔名之多，也说明了当时的中国是如何的黑暗。鲁迅到底用了多少笔名恐怕连鲁迅自己都背。问问这篇文章是是写的？谁也能子断定，因为化的太多了，整整有140多个名字。单单是1932年到1936年这几年间，鲁迅就用了80多个笔名，所以说在鲁迅研究领域，专门研究鲁迅的笔名都已经成了个专门的课题。在30年代的时候，鲁迅已经是文化战线的领军。有次级个领导，建议鲁迅件事，什么事呢？说鲁迅写文章总是用化名，为什么用化名呢？们应该跟国民行英勇的斗争，就建议鲁迅用真名写篇文章骂蒋介石，说用真名骂蒋介石顿吧。鲁迅说那行，如果用的真名，又点指名姓地骂蒋介石，那在中国就无法生存了。那个领导说，写完这篇文章，们在黄浦江给预备艘小船，马把运到莫斯科去。现在想想那个左倾领导是多么的幼稚呀！鲁迅想想去说，这固然对的安全安排得很好，可这样以就没法写文章了，以就只有在莫斯科养老了。

们今天看这个问题可以看得很清楚，左倾的那个领导企图把鲁迅就这样次消费了，没有意识到鲁迅的巨的文化价值，只时冲，说们跟敌真刀真地多好，鲁迅骂蒋介石唆起多！是是呢？肯定会有很多看了以欢欣鼓舞，但也就是热闹个三五天，以鲁迅就没有了，只有跑到莫斯科去养老了，所以鲁迅肯这样的事。谢绝了这样幼稚的想法。继续换各种笔名，行着曲折的但那么烈的斗争。

三、懂得休闲，懂得放松

为了保存革命实，鲁迅用那犀利的文笔和敌展开斗争，但是在国民统治时期，作为中国历史最黑暗的时代，鲁迅认为个战斗者值得以真名去招致无聊的烦。所以1918年5月，首次用鲁迅为笔名发表中国近代史第篇话小说《记》，对吃的制度行烈的抨，现了个文化战士的智慧。作为个战士讲，也有七六，也有女。那么鲁迅的生活趣是什么呢？

鲁迅能够期战斗，在看有个奥秘：就是同时懂得怎么休闲，懂得怎么放松，的战斗是逞夫之勇的那种蛮。

鲁迅是张飞、李逵的那种形象，而是有勇有谋。鲁迅自己有句非常著名的话，说："譬如勇士也战斗，也休息，也饮食，自然也。"这句话把生的几个方面都说到了。就是战士什么都，以为战士食间烟吗？但是鲁迅强调了这些事之，还是个战士。鲁迅这个话说的是非常到位、非常刻的，鲁迅本也是这样个知生活、懂得休闲的战士。

鲁迅在常生活中有很多们常样的习惯或者说毛病，比如说鲁迅很馋，喜欢吃点小吃，吃点这吃点那，老控制住自己，有点好吃的东西，说唉呀，先吃两吧，再留给别吃吧。了会又说再吃两个，晚留两块就行了。又了会，说脆都吃了吧，反正剩也多了。们看到了鲁迅的可。有次个本朋友回忆，到鲁迅家里吃饭，块吃了五六个小菜，然鲁迅还喝了点酒，觉得很。

看也着小资的生活嘛，也享受着小资产阶级的生活调。这个恐怕是很多会想到的，们老觉得鲁迅很少吃饭，只会战斗。是这样，鲁迅在所生活的那个年代，在的生活条件保证，对于能够享受到的东西，都量地去享受，吃好的、喝好的，还烟、更看电影。30年代那些好莱坞片都看，经常去影院，看电影是鲁迅的好、休闲。

在当时的中国说，看电影是最级的神休闲。那些好片、那些有名的片都落，也管什么娱乐娱乐，什么思想步步，什么言，什么侦探，什么恐怖，都去看。还坐汽车兜风，这恐怕是家想到的。今天的汽车很普及，但是在个世纪30年代，坐汽车是消费，般哪能坐得起汽车呢？没事就带着孩子、带着，坐汽车圈去。

们可能也想到，鲁迅是个生活很心的，比如说收到很多信，都认真地把信封拆开，然翻粘好，作为给别回信用。所以鲁迅用买信封，给回信的信封都是用信的信封翻的，家给寄包裹，把绳子解，认真地系好放在屉里，等到自己寄包裹的时候用。非常致，没事把屋里整理得井井有条，特别喜欢收拾东西。

虽是心的，但是跟家斤斤计较的，在对待朋友、对待青年、对待学生方面，更多的时候是非常度的。当时有很多青年跟鲁迅都客气，有个北的旁听生冯省三的，有次就跑到鲁迅家里去，对鲁迅说，看的鞋子都跑破了，刚才看到门有修鞋的，把这鞋拿去给修修。鲁迅说是、是、是，好的，先休息吧，去给修鞋去。

冯省三就躺在休息，鲁迅把的鞋脱，拿到门去修，了几毛钱修好，然把鞋子拿回给穿。冯省三说修得这么慢，连谢谢都没说，穿鞋子就跑了，走的时候还呢。鲁迅对这个事怎么看呢？这个冯省三同学是个山东，鲁迅就说，山东真是直！对待这样的青年，鲁迅没有计较，也没有说懂礼貌，只是说这孩子真直。

鲁迅是知冯省三的对，知这个青年的对，但是和计较。所以真正的智慧，真正的聪明是知如何对待同的，如何对待同的场面。

鲁迅其方面的好，也和们般差多，喜欢欣赏年的美女，喜欢顽的孩子。在生的各个方面，家、、事业、金钱，几乎什么都没耽误。鲁迅晚年才生了个孩子海婴，所以非常，有朋友说鲁迅对这孩子太溺了，鲁迅就写了首诗，诗里有这样两句："无未必真豪杰，怜子如何丈夫。"无未必真豪杰--豪杰嘛无呢？怜子如何丈夫--就是溺的子，耽误是个丈夫。应该有基本生活需，这耽误的思想步。

四、生观与生存哲学

们已经了解到鲁迅凡庸和世俗的面。鲁迅是个生活调很的，是最懂得如何生活，也是最讲究生活质量的，所以和们普通样。只比们般聪明、刻、刚、坚强。鲁迅除了注重生活外，还注重生存质量。鲁迅认为活着很好，那么个应该怎样才能活得更好呢？这就现个的生活智慧，那么在生活方面鲁迅是如何表现的这种智慧的呢？

们再简单讲讲鲁迅在生活的些智慧。因为战士是时时刻刻都在战斗，战士把敌打退了，得去换弹药，得吃饭，得喝。现代战争的个特点是越越注重勤工作，现代战争打的是勤，谁的勤好，基本就已经胜利多半了。生活质量的好，当然会直接影响战斗质量的好，鲁迅在生活非常有调。

们先从鲁迅的生观讲。鲁迅讲活着，应该怎么活？发展的目标是什么？有句话非常好，鲁迅说生存，二温饱，三发展31，这话说得多么通俗，但在那个时候是真理，现在也仍然是这样。鲁迅从没有象地去讲什么权，但是鲁迅生都在为权问题而战斗，的权是中号，说的捍卫的权很清楚，它分为三个层面：生存权、温饱权、发展权，对于那些还没有解决生存，生都确定，每天挣扎在亡线的说，让先生存，解决生活问题。

鲁迅说这些话的时候，还没有很好地学习马列著作呢！这些并是马列主义给的，是从自己的生活中就悟到的，是先生存，第二是温饱，然才是发展。看看们中国百多年发展的轨迹，就是这样吗？们先中华民族的独立生存，然是温饱小康，再然是发展强。既然是这样的个顺序，所以鲁迅很重视生存，很重视这个基础。

们学了马列主义，才知经济基础决定层建筑。是先吃饭的，鲁迅早就认识到了，除了注重生活、生存的质量之外，鲁迅的生活智慧，还表现在的智。比如有篇小杂，讲如何听讲话，如何听领导讲话，听个什么专家的讲话，说"与名流学者谈，对于之所讲，当装作偶有懂之"，什么偶有懂之呢？说太懂会被看，说太懂了会被厌恶，"偶有懂之，彼此最为宜"。

就是说听者稍有点懂，方都很，但是们看，鲁迅说这个话是这样呢，还是讽这种现象呢？没有说，没有表示。可以理解为这样，也可以理解为在讽这种现象，讽中国社会面子、虚伪。所以说鲁迅是懂世故，是太懂得世故的，有批评是世故老，但是懂得世故，事却定世故。

经常是很直率的，心肠很直，所以鲁迅是方面看透了生活，可以随心所，但是又肯随敷衍。是会敷衍的，需敷衍的时候也敷衍，或者说敷衍的时候其实背是清醒的。有篇短文《立论》，说立论其实很难，举了个例子，比如说有家生了孩子，客祝贺。第个说孩子得真好，将定能够升官，主很；第二说，这个孩子得真好，将定能够发财，主又很。

其实这两个说得都是假话，都是恭维话。怎么知这孩子将能升官发财？但是第三个说了真话，说这个孩子将早晚得，那家主就把打去了。只有第三个说的是真话，但说真话反而被打去，可见真话是得心的。那么如果

想撒谎，想说真话，又想被打去，那怎么办呢？鲁迅说那只有条，就是说，这个孩子，看，今天天气真错，哈哈哈。这才是真正的聪明，没有撒谎，但是又没有被打去。鲁迅说，活着说话是很难的，敷衍也是很难的。这篇文章很有名，所以说鲁迅可以对好非常宽容，对该严厉的也很严厉，但是该敷衍的时候也敷衍。

鲁迅是个富的、个多侧面的，有种智慧，而是小聪明，用智慧把生活各个方面统了起，然还知在哪个方面应该，哪个方面应该松，所以才能够战斗得那么久、战斗得那么有量。正是因为有智慧，才成为文学家、思想家。在今天的生活中，们可能需像鲁迅那么频繁地战斗，但是那些生活中的智慧，觉得是值得学习的，或者说是学之的，即使是在些小事，对们也都有启发。鲁迅的这些智慧倘能被们学习半，就算半都没有，觉得就可以像去说的"闪闪的星"样，指引们夜里驱黑暗，寒冬里新。所以希望鲁迅的智慧，能够给们今天的朋友带启示，帮助们应对现在这个越越复杂的世界。

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