受益一生的44种思维方法分章 24

在浩瀚无际的沙漠里，有用任何仪器设备能迅速准确地找到源。首先把系列与源富有在联系的事和信息素串联起，环环地推，步步近目标，最在十分缺的沙漠里找到了源。开始先设法在当地捕只狒狒给狒狒喂盐狒狒渴放走狒狒狒狒急需饮解渴狒狒奔向源们跟踪观察找到了源。利用狒狒作向导，弥补了自己的盲目和无知，达到了自超越、自突破的目的。事发展总是环环的，忽略对互有联系的各个方面行连环思考是行的。

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连环思考，创造条件制佳酿

酿优质曲酒，目光能仅仅盯在酿造技术，而忽视其条件。有说：“学茅台，就得搬茅台的天；学老窖，就得搬老窖的地。没有天时地利，只是学酿造技艺，优质酒是造的？选”“肇东特酿曲”就是搬泸州的“天”和“地”。们首先从泸州老窖中取回块窖泥，行工培菌，这是因为“千年老窖，万年糟。”窖越老，产生气的菌类生越多，酿的酒越浓。其次在室加强保温措施，提了窖泥温度，使菌类生活在四季如之中。只有连环思考，才有正确答案。

在运用这种思维方法时，经历4个步骤：

①确定最达到的理想成果是什么，即按照理想，希望得到什么样的东西；

②确定妨碍成果实现的障碍是什么；

③找障碍的因素，即障碍的直接原因是什么；

④找消除障碍的条件，即在哪种条件障碍再存在。

用这种方法行思考，虽说比较费时，但至于思考周，发生遗漏，而且这样得到的答案即使和“顿悟”得到的答案相同，它也是最严密的方法。这种思考法把问题步步去，像链条样，最终达到解决问题的端，它对于那些喜欢直观而喜欢逻辑思考问题的，是种非常用的方法。

☆、正文 第48章 ARIZ思维法总论

ARIZ创造思维法是苏联的阿里德休尔提的。ARIZ法把创造思维的程序分成三个阶段：分析阶段；作阶段；成阶段。

ARIZ的三个阶段中最关键的就是分析阶段。作阶段和成阶段仅仅是把分析阶段所得到的想法加以实施的程。

ARIZ的分析阶段般遵循以4个步骤行：

第步：明确问题解决最终达到的目的；

第二步：明确达到这个目的，取得成果会遇到什么障碍；

第三步：明确起障碍作用的主原因是什么；

第四步：找消除障碍的方法。

从这四个步骤看，ARIZ创造思维法在问题解决中主抓住解决问题总是会遇到障碍入手，以此作为基点，行思维，消除障碍，自然问题就能得到解决。

☆、正文 第49章 运用ARIZ思维法步骤例解

面将举个例子说明这四个步骤。们解决的问题是：用自洒装置向较广的范围洒。这需很的支撑橡管的台架；为于移，在两侧的台架安子等，结果使结构复杂化；寻有无其更好的办法。

首先对照第步：

“最想获得什么？”

“用相同的金属材料用量，制成增加倍的洒机侧翼台架。”

转入第二步：

“什么是它的障碍？”

“侧翼台架重增台架时，制的台架则坚固，它无法承受悬在它部的重量，而且，侧翼，其自的重量也会使它塌。”

第三步：

“障碍的直接原因是什么？”

“随着侧翼的加，由于悬垂在侧翼的重量的作用，使侧翼显著地增弯距。”

最入第四步：

“在何种机件可消除障碍？”

“加负荷的侧翼，仍保持其原先的弯矩即可。弯矩为负荷侧翼的度及负荷重量所制约。们想负荷侧翼，这里想维持原先的弯矩，则须考虑降低负荷——胶管和洒器的重量。”

结果，需解决的总是是侧翼的重量，需考虑的是减少悬垂于侧翼的导系统的重量。这样，借助于已的分析可小探讨的范围，思考起也较容易。经种种探讨，得想法：“降低导（胶管和洒器）的重虽有些困难，但是能否从外部改其重量呢？”由此产生了利用的反作用把胶管提起，以减其重量的办法。

诸葛亮智周郎

三国时，诸葛亮战群儒、智周郎，即现了两面思维的特点。当时孙吴部武将主战，文官主降，据主战派与投降派的同特点，诸葛亮对孙、刘联盟对抗曹魏的必胜依据作了辟的分析，取得了赤之战的胜利。

①曹军虽众，但是远奔袭，困马乏；

②曹军多是北方将士，习战，况且投降兵将很多，被迫而军心涣散，斗志；

③曹统率军威江南，占襄阳、夺荆州，心并中原，师义，民心顺；

④曹军途跋涉，远离方，补给困难，有致命弱点。

孙、刘联盟同心破曹，敌军的弱点正是孙、刘的优点，有江天险，必然打败曹魏，形成三足鼎立局面。历史证实了诸葛亮的分析和预测。而这正是两面对比、辩证思维的结果。

中国历史第位“律师”

秋战国时期有个思想独特、古怪，好发奇辞怪论的学派，被称为名家学派。该学派的创始邓析。是秋末年郑国，生以诉讼和帮助别打官司为职业，是个职业的论辩家，可谓中国历史第位“律师”。国古代文献称邓析“两可之说，设无穷之辞”。所谓“两可”，就是指对事的两种相反的或相矛盾的质同时予以肯定。面的故事就是邓析“两可之说”的典型事例：

郑国夏季炎热多雨，常洪泛滥。有富幸被洪淹，尸被某捞起。者家属得知，想钱赎回尸。但得尸者价太。者家属无奈，请邓析主意。邓析对者家属说：“安心等着吧。那尸如果去买，别是会去买的。”者家属觉得有理：对，是那尸的唯买主，若买，得尸者无所得，那就耐着子再等等，看如何！了阵，得尸者见者家属再赎尸，而尸眼看就腐烂了，急之也去请邓析主意。邓析说：“安心等着吧。者家属只能到这买尸，可能到别去买。”得尸者觉得没错：是，是那尸的唯卖主，只此家别无分号，再耐心等等，者家属迟早会的。

故事的结局虽得而知，但可以预见，如果者家属和得尸者都遵从邓析的意见直等去，结果只能是两败俱伤。

邓析在者家属和得尸者之间左右逢源，“两可之说”（两边回说，对每方都说可安心等待，两边买好）的法既可取，更值得效仿。但通这个故事反映的邓析的观察问题、分析问题的方式与方法，却有值得们思考之。